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Nos
encontramos a conversar algunas horas antes de su partida de Bogotá,
Colombia donde participo en el “Encuentro Iberoamericano de
Escritores: El Amor y la Palabra”.
Lo
que sigue son los pasajes mas sobresalientes de esta entrevista
exclusiva con uno de los mas brillantes pensadores de Latinoamérica en
la actualidad.
Compartimos
temas como la identidad cultural, el destino de América Latina, las
mujeres, el amor y el “dolor agregado” entre otros.
EDUARDO
GALEANO
“somos
lo que hacemos para cambiar lo que somos”
- ¿Cómo se entiende hoy en día la identidad cultural?
Con respecto a eso creo que se
universalizó en los últimos años sobre todo una concepción de la
identidad que me parece muy limitada. Te diría que casi reduce la
identidad a un asunto de museo. Pero creo que “somos
lo que hacemos para cambiar lo que somos” o sea creo en una
identidad en movimiento, en una identidad viva y creo mucho mas en las
identidades elegidas que en las identidades heredadas. En una región
del mundo como es América latina que tiene una amplia experiencia en la
materia podemos citar solo dos ejemplos de identidad elegida entre miles
y miles: Un antropólogo Alemán llamado
Kurtz Hunkel, que llega a Brasil a principios del siglo XX
para estudiar a los Guaraníes, es un hombre joven recién
egresado de la Universidad. Al entrar en contacto con los Tupí Guaraníes
descubre que el es Guaraní. Asume esta revelación y pasa a llamarse
“Kurtz nimuendayu (el que elige su casa). Muchos años después muere
siendo un indígena Guaraní que además es un antropólogo que se
estudia así mismo. Y el otro caso es el de Rafael Barret, uno de los
escritores Paraguayos mas importantes de todos los tiempos y una figura
emblemática de la cultura Paraguaya, el Paraguayo mas Paraguayo de
todos. Y fijáte: Barret era
hijo de padre Ingles y madre Española, educado en Francia llega a
Paraguay cuando es hombre echo y derecho, anarquista fervoroso pasa en
Paraguay solo seis años de su vida la mayor parte preso por actividades
“subversivas”, después lo mandan al exilio, nunca mas puede volver
y... “es el Paraguayo mas Paraguayo de todos” porque el descubrió
que era Paraguayo. Piso esa tierra y le dijo a través de las plantas de
sus pies: “Tu me perteneces, tu eres mi hijo”. Por eso digo.. la
identidad no tiene que ver con las partidas de nacimiento tiene que ver
sobre todo con los lugares, las personas, los valores.
-
¿La identidad se adopta, se internaliza?
Depende de cada caso. Hay que tener
una noción de identidad muy flexible que además en ningún momento nos
impida olvidar que somos diversos y que somos universales, que la
condición humana es una y muchas y que eso es lindísimo que ocurra. “Lo
mejor que el mundo tiene está en la cantidad de mundos que el mundo
contiene”. Por suerte somos diferentes, por suerte somos diversos
pero también hay valores comunes al género humano que se han ido
transmitiendo de diferentes maneras, de generación en generación.
-
Los chauvinistas te dicen la mía es la única tierra que existe...
Eso hay que comprenderlo a veces
como una reacción defensiva, en
muchos casos fanática y ciega, a la globalización que impone una
suerte de “uniformización”
de la cultura en escala mundial. Entonces a veces ocurren esas
reacciones que suelen ser de fanatismo religioso o de aislamiento
cultural que a veces se explican, yo no digo que se justifiquen pero se
explican como respuestas a
esta especie de uniformización obligatoria
en la época de la “gran
hamburguesa planetaria”.
- ¿Frente a la globalización la
“glocalización”?
El problema es que para recuperar
la universalidad de la condición humana, que es lo mejor que tenemos,
hay que celebrar al mismo tiempo la diversidad. Esta sería la síntesis de lo que yo creo es la identidad en
un mundo que a mi me parece que anda muy mal porque o te condena a morir por hambre o te condena a morir por aburrimiento.
Son dos muertes que no me interesan. (se ríe). La condición humana es
muy divertida, muy diversa, muy celebradora de la vida, es un abanico de
todos los colores...un arco iris infinito.
- ¿A pesar de ser nueva Latinoamérica
ya tiene una identidad cultural?
Hay muchas por suerte, que de algún
modo definen un espacio cultural común. América latina es una región
del mundo donde se encuentra todo lo que busques. Todos los colores,
todos lo olores... y que suerte que seamos así.
Siempre me acuerdo que una vez uno
me discutía un disparate desde las altas cumbres de la ciencias me decía:
¿a ver que tienen en común un negro de Haití con un gaucho de Las
Pampas?. ¡Pero hombre claro que tiene en común!, de repente no lo
saben pero claro que tienen mucho en común. Mas cosas en común de la
que saben que tienen. Porque unos y otros han sido condenados a la
amnesia por una historia oficial enferma de racismo, de machismo, de
elitismo y de militarismo. Entonces estamos mutilados en el conocimiento
de lo que fuimos, la memoria compartida y en el conocimiento de la
realidad. Pero en la medida que luchemos para abrir este conocimiento
vamos a descubrir que hay muchísimos mas puntos de contacto de los que
suponemos que hay. Empezando por los mas obvios: en un escándalo que
los países latinoamericanos no hayan logrado unirse ni siquiera para
hacer frente juntos a la deuda externa. Cosas que parecen de cajón.
Entonces negocian por separado, por separado se ahorcan claro.
- Las Venas Abiertas de América Latina fue escrito al final
del año setenta. Treinta años después ¿América Latina no está en
un proceso de involución?
En algunas cosas si, en otras no.
La realidad por suerte es mas rica y mas asombrosa de la que cualquier
esquema puede presumir que es. Ella es una señora con mucha capacidad
de sorpresa. Pero en líneas generales te diría que en algunas cosas si
se ha retrocedido y en otras se avanzó. En las que se retrocedió
podemos poner como ejemplo que yo recuerdo cuando escribí “Las
Venas”, había una cierta unanimidad universal en torno de algunas
cosas elementales. “la pobreza era un resultado de la injusticia”,
lo proclamaba la izquierda, el centro lo admitía y la derecha no lo
discutía. Había pobreza porque había injusticia...un reparto injusto
de los panes y de los peces. Treinta años después ya quedan muy
poquitos que digan que la pobreza es el resultado de la injusticia. No
digamos de la derecha o del centro, pero hasta en la izquierda a
prosperado esta suerte de certeza de fin de siglo, que la pobreza es el
castigo que la ineficiencia merece y por lo tanto no es un resultado de
la injusticia, es un acto de justicia. Se jode el que no trabaja o el
que no sabe defenderse y el que no sabe competir, el que no es eficiente
ni rentable.
- el sistema es muy perverso...
Si, en ese sentido se ha
involucionado, es un retroceso. Este mundo es mucho menos solidario de
lo que era el mundo del año setenta, eso también hay que decirlo. Se
han roto mucho los vínculos de solidaridad entre las personas, entre
los pueblos y los países. Esta cosa casi unánime hoy por hoy de
“arreglate como puedas”.
- ¿y las cosas positivas?
Creo que las mujeres están mucho
mas “despabiladas”, o sea que hay un ascenso de los movimientos que
han logrado conquistas importantes en el reconocimiento de los derechos
de la mujer, no en las constituciones ni en las leyes, sino en los
hechos. Se ha avanzado en esto, por lo menos en la toma de conciencia de
que la humanidad no esta formada solo por la mitad de la humanidad.
En otro plano en el que te diría que se evoluciono mucho es en el de la
conciencia ecológica. Ahora esta de moda y todo. Son todos verdes,
hasta los asesinos del planeta son verdes. Pero eso indica que la hipocresía es el homenaje que el vicio rinde a la virtud.
- El Banco Mundial tiene justamente líneas de créditos para
el medio ambiente...
Seguro, es como alguien que crea el
enfermo y después le vende los remedios.
- Hablemos de lo que lo trajo a Bogotá en esta oportunidad: el
amor. ¿Por qué como dice usted cree que el amor es una enfermedad de
las mas jodidas? (se ríe con ganas).
Es verdad, hay un textito mío que
dice que el amor es una enfermedad de las mas jodidas y contagiosas. Uno
dice muchas bobadas cuando esta enamorado. Lo digo cariñosamente claro.
Pero me parece que el tema del amor es un tema muy resbaloso porque es
como que al amor cada vez que lo nombras lo matas, el amor es misterioso
y por lo tanto cuando se lo define por lo menos se lo lastima mucho así
que hay que ser muy cuidadoso con eso del amor. Lo único que yo diría
del amor es que tiene razón ese gran cantante brasileño Milton
Nascimento que en una de sus canciones memorables dice: “toda
manera de amor vale amar. Toda manera de amor vale cantar. Toda manera
de amor vale la pena.”
- En “Las venas” se refiere a encuentros con el Che. ¿cómo
fue?.
En realidad fue un solo encuentro.
Yo lo vi a el dos o tres veces pero la única vez que tuve la suerte de
poder hablar con el fue en Cuba en el año 64. El era Ministro de
Industria. Se suponía que era una cita de diez minutos pero terminamos
hablando cuatro horas. Lo que mas recuerdo es la luz de los ojos. Tenia
una manera de mirar muy excepcional, esa manera de mirar de los hombres
que creen en algo muy fervorosamente. Es lo que convirtió al Che en un
hombre sobresaliente y lo que explica la supervivencia de este mito ya
universal que es uno de los símbolos del siglo XX. O sea el Che hizo lo que decía y dijo lo que pensaba. Todos tendríamos
que ser así pero estamos obligados a la mentira incesante.
El diálogo con el fue muy simpático.
Yo era un jovencito insolente, entré al despacho donde estaba esperando
porque se suponía que era solo un saludo de alguien que venia de
Uruguay. Entré y le planté en la cara una foto donde el estaba de
pitcher jugando al béisbol y le dije traidor. Al Che le sorprendió un
poco que alguien le dijera traidor y yo creo que ahí nació ese espacio
de encuentro.
- ¿La historia la escriben los que ganan por eso hay un
cronista que se llama Eduardo Galeano que nos cuenta la “otra
historia”?
Hay mucha gente que trae la otra
historia. Pasada y presente, porque fijáte que la tarea es revelar la
realidad que viene enmascarada. Yo se que la realidad es neblinosa,
contradictoria, difícil de descifrar, misteriosa... pero también es
verdad que hay mascaras interesadas que nada tienen de inocentes
impuestas por un sistema que oculta, tergiversa, disfraza, miente.
Entonces el gran desafío para el que escribe es la revelación de esa
realidad escondida. La que fue, la que es... pero también a partir de
una necesidad de celebración. Yo creo en aquella definición tan linda
de Carpentier de lo “real maravilloso”... bueno América tiene lo
real maravilloso y tiene lo real horroroso. Pero lo maravilloso y
horroroso son hermanos siameses, tienen las espaldas pegadas...la vida
viene así. Así se barajan los naipes de la vida.
- ¿ Que es eso del “dolor agregado” ?
Es verdad, yo hable el otro día
del dolor agregado. Es una cosa que invente estos días, una mosca que
se me metió en la cabeza. Porque los economistas hablan mucho del valor
agregado que es un criterio económico discutible. Valor agregado es el
aumento de precio de una mercancía como resultado de su circulación en
el mercado o su transformación industrial. Fijáte parezco un profesor
de Harvard. (nos reímos).
¿Pero “dolor agregado” cual es?. El dolor “evitable”, porque la
condición humana tiene luces y sombras, estamos condenados al dolor y
al amor. Pero hay dolores que no provienen de la pasión humana ni de la
muerte... son los “dolores agregados” por un sistema enemigo de la
gente y la naturaleza. Todos los días tenés ejemplos mirando el
diario. Ejemplos de dolores evitables. A los inevitables tendremos que
acostumbrarnos.
La globalización multiplicó el
dolor agregado. Contra la naturaleza y contra la gente. Este proceso de
imposición de valores universales centrados en la mercancía y en la
rentabilidad implica un envenenamiento del agua, de la tierra, del aire
pero también del alma.
- Según su ultimo libro La Escuela del Mundo al Revés ¿cual
es la responsabilidad de la educación en
la prevención del “dolor agregado”?
La vida no es tampoco un campo de
rosas, ni en el mejor de los casos. Hay cosas que ni el capitalismo, ni
el socialismo ni la anarquía ni nadie va a poder resolver. Pero el
problema es el “dolor agregado”, cuando el sistema incorpora dolor
al dolor. Y claro que la educación cumple un papel importantísimo, el
problema es que hoy por hoy la educación “deseduca” porque esta en
manos de los grandes medios que te transmiten el sistema de valores del
sistema que genera el “dolor agregado”. Valores de violencia,
valores de la muerte, valores de consumo que te están repitiendo día a
día tu eres lo que tienes, tu eres lo que compras. Todo en nombre de
una presunta “objetividad”. Ahora se publicó en EE.UU. un libro muy
interesante sobre la guerra del Vietnam, que ocurrió hace ya tantos años.
Y ahí ya estaba claro en que consistía la objetividad de los grandes
medios de comunicación. En este libro que es un estudio muy cuidadoso y
minucioso de los espacios dedicados en la televisión, la radio y los
diarios durante la guerra de Vietnam, la conclusión es que “el
enemigo” que después resulto triunfante ocupó el tres por ciento del
espacio de la información y de la opinión. ¡O sea noventa y siete a
tres!, esa es la “objetividad”. Yo no creo ni creí nunca en la
objetividad en ningún caso, no solo en los medios de comunicación.
Cuando hablo con vos estoy siendo subjetivo, cuando evoco lo que me
ocurrió, cuando interpreto algo que me ocurre en la vida privada o
colectiva soy... ¡absolutamente subjetivo!. La diferencia esta en que
yo lo digo y lo asumo. Digo.. ¡si, como no, yo soy un hombre de
pasiones!.
- ¿Qué libro le leería a Clinton?
¿A Clinton?. Es buena esa
pregunta... Memorias de una Princesa Rusa.
- ¿por que?
(se ríe a carcajadas) ...y bueno,
para que nos riamos juntos.
- En su libro El Fútbol a Sol y Sombra hay un relato sobre el
fusilamiento de los jugadores del Dínamo de Kiev en 1942 que se
atrevieron a ganarle a la selección de Hitler usted habla de un acto
heroico. ¿En la actualidad cual es su concepto de héroe?
Para mi los grandes héroes no son
los que están inmortalizados en el bronce o en el mármol sino que son
la gente anónima, desconocida que practica el heroísmo de la vida
cotidiana y que es capaz de no sacrificar sus ideas, sus convicciones,
sus principios en función de sus conveniencias. Entonces de repente
para mi un gran héroe es un hombre que se levanta a las seis de la mañana,
que trabaja doce o catorce horas y que sin embargo sigue siendo leal a
ciertos principios y valores que sigue creyendo que esos valores valen
la pena y que a pesar que todo esta en contra no se ha dejado convencer
por la idea de que se vive para trabajar e intenta trabajar para vivir.
O sea que no ha perdido de vista que el fin de la vida humana no es
convertirse en hormiga. ¡Es un héroe!, ¿como trabajando 14 horas por
día algunos pueden tener todavía buen humor, la capacidad de amor?.
Para mi esos son los héroes. En el caso del fútbol
por hablar de un héroe desconocido, acá en Bogota jugo un
Argentino llamado Devanni, creo que en el club Santa Fe. De el voy
justamente a hablar en un texto pequeño que leeré esta tarde en la
Universidad como cierre del encuentro de escritores. Se trata de alguien
que hizo algo realmente heroico que consiste en hacer lo que crees que
se debe hacer, lo que es digno hacer, en lugar de hacer lo que te
conviene. Eso es un héroe para mi.
Te leo el texto:
Aquella no era una tarde de un domingo cualquiera del año 67.
Era una tarde de clásico. El club Santa Fe definía el campeonato
contra el Millonarios y toda la Ciudad de Bogotá estaba en las tribunas
del estadio. Fuera del estadio no había nadie que no fuera paralítico
o ciego.
Ya el partido estaba terminando en
empate cuando en el minuto ochenta y ocho un delantero del Santa Fe,
Omar Lorenzo Devanni, cayó en el área y el arbitro pitó penal.
Devanni se levanto perplejo,
aquello era un error. Nadie lo había tocado. El había caído porque
había tropezado. Los
jugadores del Santa Fe lo llevaron en andas hasta el tiro penal. Entre
los tres palos (palos de horca) el arquero aguardaba la ejecución. El
estadio rugía, se venia abajo.
Entonces Devanni coloco la pelota sobre el punto blanco, tomo impulso y
con toda su fuerza disparó muy afuera, bien lejos del arco.
- ¿Qué lo enamora y que odia de las ciudades?
Yo lucho contra la traición de las
ciudades. Las ciudades desde su muy remoto origen fueron creadas como
espacio de encuentro. Hoy por hoy las ciudades son espacios de encuentro
entre las maquinas, o sea creo que es una hazaña ahora en las grandes
ciudades ejercitar los dos derechos humano mas elementales de todos que
son: el derecho de respirar y el derecho de caminar. Las dos cosas mas
obvias, mas mínimas. Nosotros en América Latina tenemos la mala
costumbre de copiar desde hace ya mucho tiempo, es una herencia
colonial. La idea de que el mejor es el que mejor copia y no quien tiene
la audacia de crear aunque creando se equivoque. Ya que somos copiones
por lo menos vamos a elegir un poquito mejor los modelos, porque el
modelo de las ciudades latinoamericanas es Los Ángeles. Porque no
elegimos como modelo Ámsterdam o alguna otra de las ciudades europeas
que son todavía espacios humanos que no son propiedad de los automóviles
sino de la gente.
- Hace un par de años usted hablaba en un programa de TV
en Argentina sobre la envidia que le tenemos los hombres a la
mujer por la posibilidad que esta tiene de procrear y de amar en forma múltiple...
Lo que yo le decía a Santo
Biazatti era a propósito de esta historia de la envidia del pene que yo
no sabia si eso era cierto o no, porque hay una larga mitología al revés.
Por cierto la palabra mito no significa mentira como la gente cree. Mito
es una metáfora colectiva o sea un modo que las sociedades encuentran
de decirse, el mito expresa una identidad social,
para bien o para mal. A veces mienten y a veces dicen la verdad.
Y uno de los mitos universales es el de la vulva dentada o sea la idea
que las mujeres tienen una vulva con dientes y entonces quien entra allí
ya no sale. Por lo menos ya no sale entero. Y ese es un mito que revela
el pánico nuestro ante ella, o sea el pánico del macho ante la hembra.
Pánico muy mezclado con la envidia.
- Por ahí dice un graffiti en una pared que la “penetración
es cultural”...
Claro, sin dudas, hay cien mil
maneras de hacer el amor. Por suerte en el amor como en todo lo demás
hay tantas maneras de expresión, en el baile, la comida, el fútbol...
todo es diverso y por supuesto que esto también. A mi me producen una
depresión espantosa esos libros de educación sexual que dejan sin
ganas de hacer el amor durante cinco o seis años. Justamente porque
tratan el cuerpo como si fuera una maquina. La ciencia lo trata así,
pero bueno la Iglesia suele tratar al cuerpo como si fuera una culpa y
la publicidad trata al cuerpo como si fuera una mercancía y el cuerpo
lo que quiere es ser una fiesta.
- ¿Que conceptos le merecen las comunicaciones actuales, por
ejemplo Internet?
Es un medio no un fin. Se enredan
mucho los medios y los fines sobre todo en el mundo de hoy. Los medios
han ocupado el lugar de los fines, o sea hay una usurpación de los
fines por parte de los medios. Se supone que es al revés pero hoy somos
instrumentos de nuestros instrumentos. Entonces los automóviles nos
manejan, los supermercados nos compran los televisores nos miran y las
computadoras nos programan. Pero los medios no tienen la culpa el
problema es el uso que se hace de ellos y la inversión de valores que
los colocan en el centro del universo. Yo creo que Internet ha abierto
espacios de comunicación alternativas muy importantes. Es una paradoja
al revés, por fin una paradoja linda, una paradoja buena. Internet es
un sistema mundial de comunicación organizado al principio al servicio
de fines militares, nace al servicio de la cultura de la muerte y sin
embargo se ha convertido en un centro de resonancia de voces
alternativas que antes resonaban en campana de palo y que hoy por medio
de Internet encuentran un espacio muchísimo mas amplio. Y esto permite
también articular movimientos que son inspirados por la lindísima idea
de que el planeta tierra puede ser salvado, de que la condición
humana no es tan jodida como creemos y que la solidaridad todavía es
posible. Todos esos movimientos ecologistas, feministas, de derechos
humanos, de defensa de la diversidad sexual, de las radios comunitarias,
etc., han encontrado espacio
para tejer una red.
- ¿Hay una retórica tecnócrata en el mundo de hoy?
Hay
que desconfiar de toda esa retórica, de estos oradores profesionales,
los técnicos, los expertos en el campo de la cultura, de la política o
de lo que sea. Hay toda una tecnocracia en el mundo de hoy con poderes
inmensos que ejercen una suerte de dictadura universal, sobre todo los
que operan desde los organismos que gobiernan el planeta como el Banco
Mundial, el Fondo Monetario o la Organización Mundial de Comercio. Fijáte
como es, el Fondo Monetario que es el que gobierna todo, es una suerte
de gobierno universal y esta en manos de cinco países
que son los que tienen el cuarenta por ciento del capital. Tanto
tienes tanto votas. Veintitrés países africanos tienen el uno por
ciento, Estados Unidos tiene el diecisiete. Esos son los que mandan el
mundo.
- ¿Perdió
la fe en la condición humana?
No,
no... la pierdo cada dos horas mas o menos, el promedio es ese. (nos reímos)
pero la recupero... y creo
en ella por eso... porque la recupero y la pierdo...
Yo no creo en la gente que tiene una fe blindada a salvo de la
duda, a salvo de la desesperanza. Son hombres de madera. Hay un hermoso
mito Maya de la creación de la condición humana. Según Los Mayas
fuimos todos hechos del maíz y por eso tenemos distintos colores. Pero
antes de que los dioses nos hicieran del maíz hubo algunas tentativas
muy chambonas que les salieron pésimas. Una dio como resultado el
hombre y la mujer de madera. Los dioses estaban aburridos y no tenían
con quien hablar porque eran de madera y tampoco tenían aliento. Yo
siempre que leo ese mito me digo: bueno pero si no tenían aliento
tampoco tenían desaliento. Si yo tengo desaliento es porque tengo
aliento...por lo tanto no soy de madera. ¡que suerte que no soy de
madera!.
- ¿Estamos
en una etapa de “frivolidad mediática”?
Viste
como hacen los científicos que nombran las eras cuaternaria, terciaria,
glaciar, bueno venimos nosotros ahora
de la era “Lewinskiana”, que es una era que abarco un año y medio
decisivo en la historia de la humanidad que consagró toda su energía
de comunicación a la transmisión de estas jornadas épicas en el Salón
Oval de la lingüista Mónica Lewinski con el presidente del planeta. Yo
creo que ese es un retrato certero, perfecto de lo que son los medios de
comunicación en el mundo de hoy. Podemos elegir quinientas...mil
maneras entre lo mismo y lo mismo. Estuvimos todos condenados en el
planeta entero a desayunar a esta señorita, almorzarla, cenarla a todas
horas. Pero no había quien se salvara de eso.
- ¿En
este sistema es mas importante el “parecer” que el “ser”?
Si, hoy por hoy mas importante
que parecer es “tener”. El verbo que se conjuga con mas
fuerza es el verbo tener. “Dime cuanto tienes y te diré quien eres y
cuanto vales”. Hay una identificación de precio y de valor en el
mundo de hoy que a mi me recuerda aquellos versos tan certeros de
Antonio Machado que decían: “Hoy cualquier necio confunde valor y precio”. Debe
haber sido por el año treinta que escribió eso pero que actual ¿no?.
Dime cual es tu precio y te diré cuanto vales, eso para las personas y
para los países también. Y por supuesto que también se traduce en
esta estupidez de creer que
uno es lo que parece ser cuando sabemos que la realidad es infinitamente
mas rica y misteriosa que sus apariencias.
- ¿Qué
opinión le merece la discusión ética sobre el genoma humano?
Bueno,
recién empieza esto vamos a ver que pasa pero yo comparto el pánico y
la indignación de gente que ha reaccionado contra la posibilidad que
esto se convierta en un objeto de uso comercial y que terminen manipulándonos
a todos. ¡que será de nosotros!. Porque además fijáte que hay una
larguísima tradición de racismo en el mundo pero esa tradición mas o
menos en los últimos cinco siglos se multiplicó mucho. O sea el
racismo se agudizó a partir de la mercantilización universal desde el
siglo XVI en adelante. Porque fue instrumento de dominación esta idea
de que el color de la piel define el valor de una persona o que hay
seres superiores y seres inferiores y entonces me da un poco de pánico
en ese sentido.
- Una
pregunta de coyuntura: ¿En Latinoamérica seguiremos siendo tan
dependientes?
Tanto como eso te diría que no.
Esta es una región del mundo con tremendas reservas de dignidad y que
uno apuesta a esa dignidad, pero reconozcamos que el panorama se a hecho
bastante complicado. Hay una imposición de un sistema de valores que
corresponden a un modelo social que a mi no me gusta pero que hoy por
hoy se acepta como el único posible. La “Macdonaldización” del mundo. Para mi es un ejemplo
perfecto Mc Donalds, te da de comer comida basura o sea impone la comida
de plástico como modelo universal de la buena comida lo que es un
atentado cultural terrible, un acto criminal contra la diversidad
cultural del mundo. ¡ por favor!, la barriga es una zona del alma quien
no lo sabe y la boca su puerta. El inmenso placer de comer que hasta los
hambrientos sienten, porque hasta en la mesa del pobre lo poco que se
tiene, cuando se mantienen vivas las tradiciones de la cultura propia,
eso tiene cierta gracia y la invención casi mágica de la gracia con la
nada. Como decía un director de orquesta en Uruguay... “y bueno este es un país pobre aquí hay que saber
cocinar con agua”. También cocinar con agua puede ser una fiesta. La
imposición de un modelo de comida es un atentado contra la salud y
sobre todo contra la cultura. ¿Pero por que es un símbolo perfecto?.
Porque Mc Donalds prohíbe que sus trabajadores se sindicalicen. Son dos
siglos de luchas obreras tiradas por la ventana. Este símbolo de la
democracia occidental prohíbe los sindicatos. Entonces este es el
modelo que se impone y a mi no me gusta ni un poquito.
- Hablando
de dignidad, ¿qué opina de
Colombia?
Yo
conozco Colombia desde hace muchos años, vine aquí muchas veces. ¿Soy
extranjero?. Si soy, pero hasta cierto punto. En otros sentidos no soy
tan extranjero. Y como no me siento tan extranjero en esta tierra puedo
decir...que tengo la certeza plena de que este es un pueblo capaz de
alegría, gozador de la vida, fiestero, cordial, cariñoso...que no
merece la violencia. La violencia es su maldición pero no es su
destino. Y otra cosa de la que estoy plenamente seguro es de que ese
pueblo no necesita que nadie venga a salvarlo desde afuera. ¡Dios salve
a Colombia del Plan Colombia!.
- ¿En que
proyecto literario esta trabajando ahora?
Estoy escribiendo esas historias
cortitas que a mi me gustan. A mi me gusta mucho el texto corto que es
el mas difícil. Decir mucho con poco, me peleo con las palabras, cada
texto lo escribo veinte veces. Nunca estoy del todo conforme. Siempre me
parece que hay algo que sobra, soy un declarado enemigo de la “inflación palabraria”
que creo que en América Latina hace tanto daño como la inflación
monetaria o mas. Esta especie de peligro publico que son todos los que
empiezan hablando y dicen seré breve... después hablan cuatro horas y
media o escriben esos libros infinitos o textos larguísimos. Yo me
pongo en el extremo opuesto, quiero escribir cosas muy
cortitas...ladrillitos que quizás con el paso del tiempo vayan formando
casas. La casa es el libro, pero los ladrillitos de a poquito van
buscando su lugar y se acomodan unos con otros y se quieren entre si y
son ellos los que deciden si van a formar o no una casa. Una casa que
tiene que ser con muchas ventanas, con ventanas muy grandes y con muchas
puertas para que el lector pueda entrar y salir por donde quiera todas
las veces que desee. Un libro que no sea una jaula sino un espacio de
libertad. A mi me gusta mucho trabajar en ese sentido lo que yo llamo
ventanas, textos breves que reflejan la magia de la vida...el horror y
la maravilla de la vida. Cosas que me cuentan, cosas que me ocurren y
que me parece que vale la pena transmitir. Que tienen una electricidad
que merece el contagio.
-
Muchas gracias por compartir su tiempo.
GUSTAVO
ADOLFO CARBONELL
BOGOTA,
COLOMBIA. 27 DE AGOSTO DE 2000
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